说话元朝至和年间，括苍山中有一个陀，法名正一，号孤峰。

他原是州郡学一个有名诸生。只因x带善，当其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像学生背书一般。父母不解其故。

有个行脚僧上门抄化，见了鬟抱在手中，似啼非啼似笑非笑。僧人听之说他念的是《楞严大藏真经》，此乃僧转世。就回他父母乞为弟。

父母以为妖言，不信。大来教他读书，过目成诵。但功名之事非其所愿，屡次弃儒学佛，被父母痛惩而止。

不得已来应试，垂髫就泮，泮就帮补。

及至父母亡后，他待二年服阙，将万金家产尽散与族人。自己一个大袋，盛了木鱼经藏等，落去发，竟山修行。知者称为孤峰老，不知的只叫他布袋和尚。

与众僧不同，不但酒r0uy邪之事戒得甚。就于僧家本等事业之中也有三戒。那三戒是：不募缘，不讲经，不住名山。

人问他为什么不募缘，他：“学佛之事大抵要从苦行门。须劳其骨，饿其t肤，使饥寒之虑日迫。饥寒之虑日迫则y1nyu之念不生，y1nyu之念不生则hui浊日去，清静日来。久之自然成佛。若还不耕而，不织而衣，终日靠着施主拿来供养。腹饱则思闲步，t则爰安眠。闲步而见可yu，安眠即成梦想。无论学佛不成，地狱之事不求而自至矣。我所以自其力，戒不募缘。”

人问他为甚麽不讲经，他：“经忏上的言语是佛菩萨说来的，除非是佛菩萨才解得。其余俗讲经，尤如痴人说梦。昔陶渊明读书不求甚解。夫以中国之人读中国之书，尚且不敢求甚解，况以中国之人读外国之书，而再妄加翻译乎？我不敢求为菩萨之功臣，但免为佛菩萨之罪人而已。以此知愚守拙，戒不讲经。”

人又问何不住名山，他：“修行之人须要不见可yu，使心不。天可yu之事不独声se货利。就是适t之清风，娱之皎月，悦耳之禽鸟，可之薇蕨，一切可ai可恋者皆是可yu。一居胜地，便有山灵怪引我寻诗，月姊风姨搅人定，所以如名山读书者学业不成，如名山学者名难净。况且哪一名山没有烧香的nv随喜的仕官？月明翠柳之事乃前车也。我所以撇了名刹来住荒山，不过要使耳目之前无可沽滞的意思。”

问者服其言，以为从古僧所未发。

他因有此三戒，不求名而名日彰。

远近之人发心皈依者甚众，他却不肯轻收弟，要察他果有善绝无尘念者，方才剃度。略有一毫信不过，便拒绝不收。

所以家多年，徒弟甚少，独自一个在山涧之旁构几间取意名为“未央生”。

当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。两个对坐谈禅，机锋甚合。

原来未央生x极聪明，凡三教九之书无不浏览。这禅机里面别人千言万语参不透的，他只消和尚提一句就彻底了然。

和尚心暗想，好个有知识的男，只怪造赋形有错，为何把一副学佛的心x一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大se鬼，若不把他收布袋中，将来必到钻x逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少妇人受其涂毒。我今日见了这悖之人而不为众人弥，非慈悲之也。

就对他：“贫僧自家以来阅人多矣。那些愚夫愚妇不肯向善的固不足，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味。人生在世，易得者是形t，难得者是x资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资x来，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝气未散之时，割除aiyu，遁空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿，力注此大因果，百年后上可享于僧伽，亦不至听命于罗刹。居士以为何如？”

未央生：“弟归禅之念蓄之已久，将来少不得要归此法门。只是弟尚有二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。到那时然后来皈依，未为晚也。”

和尚：“请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，酬所学？立功异域，上报朝廷么？”

未央生摇：“弟所愿不是这二事。”

和尚：“既不是这二事，但所愿者毕竟是何事？”

未央生：“弟所愿者乃是自己力量得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟读书的

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