地气脉跨过晚上十後转为紊的主因。

假如广播塔理人的资讯为真，那就说明这一次是有别过往、前所未有的局势。也就是说，那名外神打算此次彻底利用终於壮大的力量跟仪式，取得这座村。

──如教团「观天仙」所预见的那样找到作为越界的关键人或该说是祭品了吗？

不过该说是夺回还是掌控村，又或者是把这里当作接来准备鲸吞蚕的据地，慢慢扩展至整座岛屿国境呢？看来，这名外神跟我们幡天的「万仙计画」大局颇为接近，只是目前还未能确认这里跟那个「神」是否能够合作或g0u通就是了。

不对，上是达若能捕获即捕获的指令，不然就只有据我这里蒐集到的报被上判断成不可蛮g须重新谋策，改成g0u通跟合作吧。

总之t0ukui者此行在於评估是否能捕获鲲笼村的侵略者、外神──鲲笼神，虽然从一开始的蒐集报就很不顺利。

除了广播塔理人跟分村民可以探听到关於村的故事历史，清笼寺那边可说是滴不漏。

并非是指清笼寺另有咒法阻隔他的能力，毕竟那里早是一空壳，完全没有在地主神，成了被鲲笼神的力量侵c控，藉此x1取人上的「炁」壮大自力量的巢x，而是里有些行跟位阶的人，一就看他非单纯的游客，当即达逐客令且缄不语。

作为能够透过言语读取心思的能力，於教团被授予「言仙」名号的他，要是对话无法成立就没办法窥知一二。

对於仙方术讲求规则这他不会说什麽，这终是宇宙建立中有序名为「天」的约束力。

他们这接天之人，若非全能主宰或是真神，基本上都只是借力罢了，代价是付自x命、修行、苦行，使炁方能连结万，藉此获得山仙、医、命、卜、相的五术之力。

就算是成仙亦是借力使力的一环，这如同现在鲲笼神切结界的行径。

可以见得，此原本作为「侵者」的外神，已经透过久岁月学习了这个世界众多的新法则，只为了回归往日荣光。

当然，对方的最终目的都还只是揣测阶段，就连少数知的村民、者都没办法jg准判定鲲笼神所为为何，至於清笼寺庙方那边的人就不清楚了。

不过，残余的巫nv应该还是略知一二吧？

就村民方面，t0ukui者──言仙还是获取另外两组人未必知晓的分资。

「那群巫nv虽然是这座村的原生居民，但实际上跟所有来到这里的先人一样，都是从海的另一登陆这由原本只是湾中的九座沙丘，後来变成简易港跟村庄的聚落腹地的。

他们有移民、偷渡客、海盗、逃亡者、政权亡者。这里由於地形险峻维生不易，加上难以定居、地质不稳，过去并没有原生住民，也因此被外来者们给侵占，所以追溯源，我们都是侵占这块土地的外来居民。

巫nv相b早定居在鲲笼村的居民来得晚，据祖母告诉我，他们是在上世纪六零年代左右为了逃避追杀，搭船逃到这里的，晚了引清笼寺清笼祖师境的外来移民晚了将近三百多年。

可是这批由传说着方士左慈血脉後裔所领军的巫nv一众的历史貌似反过来还b清笼祖师还要久远，有趣的是最初九名巫nv驻村的迹象，被村人後传成对应最初九座沙洲上有九名仙nv守护的神话，视它为鲲笼村的天命，尽最终清笼寺跟巫nv之间有了矛盾而分裂……

反正这些历史轶事有被记载在庙里的《鲲笼cha0歌志》中，事实上这座村也的确有自古传来的规律，也就是你所知的大cha0。以前的人跟庙方研究这里历史的人是有猜测大概就是因为大cha0的关系，才让这里生人勿近，使岛上的原住民也不想留居，实际上也是座天然灵场。

毕竟每每大cha0带来的不是只有大涨cha0的灾害，另外si者也会回到这里，就像鲑鱼返乡一样，所以三百多年来才定型了大cha0祭的举行。

大cha0祭可不是单纯携神合人的祭祀科仪……」

它是安定、供养、追思、遣返──si者的祭祀仪式。

「可是这个仪式却也让传说中原本沉睡在这块土地的鲲笼神找到回归的机会，关键就在於串联这个世界与异界的鱙人；它的能力也能够阻隔外来鬼怪神灵侵占这块土地，维持结界的力量。

而鱙人最好是有着握有修行力量、术的神职者或巫nv血脉的人担任，庙方是这麽说的，非但只有这样，这个人还必须有分离r0u跟灵魂的特x，作为yyan两界的调和者。

只是代价就在於……这个人一生都得奉献给鲲笼村，不娶不嫁，直到某一年庙方想到一方式才改变了这个陋习，并且加了日渐被侵蚀的结界度。」

言仙能从村中最年的婆婆那里获得的资讯也就以上这些了，不待他继续窥探，对方就被nv儿给拉回家中，这场对话是於前一天的午後所行。

当然，他还是从中与後来与广播塔理人那知晓了鲲笼村关於「」的背後故事，解开了老婆婆yu言又止的未明述与来得及提及的环节。

只是他并不是来调解历史共业的人x纠葛的，这些多只能成为他了解背後神祉的素材，过程中甚至产生了或许可将清笼寺的人与巫nv带回教团，作为冶炼「人丹」上给教主的材料，不过这些也得过今天晚上再说。

「派所面的空间可以让我也去吗？毕竟我也还算是凡人之躯，可否让我与各位共栖一晚，度过村的危难时刻呢？」

言仙此话同时，手上正拎着踏派所前斩杀的鲲笼神化──龙首人颜的恐怖si吏着鲜血的颅。

也算是证明他虽然为人仍与众不同，并且请求不容质疑的见面礼吧？但就他的行为与穿着打扮还是产生以对话。

「外、外面……那些si吏的屍t都是你杀的？你从昨天就在村里，到底想要g嘛？」

面对把枪指向自己的三名员警，言仙歪着想着该说什麽b较可以和缓剑弩张的气氛，似男似nv的容颜随即扬起嘴角，脱而中x声线，但也因此显了虽然可以验证脱平凡人类的分，却格外骇人的最大特徵。

「原来是叫si吏啊……这方面倒是没有从村人中探听来，疏忽掉了。」

「你、你的……有睛？」

「啊啊……不然我怎麽能g掉挡在门外的那些si吏啊。」言仙耸肩不以为意，同时把切来的龙首人颜颅丢至员警脚边，顿时惨叫充斥。

「你到到到底是什麽？也是怪吗？有有有何目的？」

虽然惊诧莫名，但言谈也变得言简意赅，这也是此仙人最喜的对话方式，它能使心思绪表无遗。

当然，除了证明实力的见面礼，基本礼数还是少不了的，为了让对方卸心防。

唯有如此，他才能步地底邃之，一步知气脉连结的尽是否真为《蒐神计画》的其一对象。

外来之神──鲲笼神。

「不是怪喔，算是……仙人吧？有我在，你们更能安全无虞喔。」言仙行礼致意，接着抬起来继续笑：「果然，有东西在这底，对吧？」

语毕，俏吐有之。

注：

五术，山仙、医、命、卜、相为中国传统术文化基本共构之分类，亦有巫术、术、方术、方技、仙术别称，初源自《易经》、中有《庄．天篇》，後有《五术占卜全书》由日本传回台湾。

说明yyan、自然、人和生si老少循环转等宇宙万元素互相对立亦可转化之奥义。

其中山仙，以灵修、养生、静坐、武学、疗、筑基、玄典、符咒修练r0utjg神，因多在山中行，故山亦为仙，本文所指「房中术」归为此类之天丹、人丹、地丹之一的「人丹」法。

参拾贰、四清斩仙令

「驱邪符吗？不过现在大概也派不上用场了吧？或许该说，早就像这座村的结界退行，因为时间拉失去效力了。等等！哦？没想到还参杂了额外的术法。」