了。

昨日他讲的乃是《孟》，是儒家经典、四书之一，作为本朝大儒，岂能容黄小儿随意攀蔑。

盛姿心里：孟兄对不住，我这也是不忍让老师背上苛待学生之名，外加抄那么多纸，实在是非常的不环保，只好得罪了！

她行了个标准的学生礼：“唯。您昨日讲《孟·告》，我走之前正讲到第六段。

孟在本篇主张人本善。他说‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。’

即‘仁义礼智’并不是外加于我，而是我本就赋有的。

为了论证这，他在前面也提到恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，言及此四心亦是人皆有之。

学生就是对此有异议。

试问，若是一个婴儿，生来即被父母所弃，在山林中靠野果为，以猎杀逃跑为途，若有一日山遇见人，其不能语人言，行止不识人之礼，又何来仁义礼智？”

周济朝从容不迫：“第七段孟谈到：‘富岁，弟多赖；凶岁，弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。’

其实人不同，只因环境不同。孟以麰麦为例，一颗麦播去，收获之时，是因为硗、雨、人力不同而不同，否则来的麦，同样为佳品。

人之善，自生而有，不失本心者，方能现来。就像麦，只要有适宜的条件，就不会减收。

所以我辈要的，是为麦提供一个良好的环境，不叫它被遗弃在山野里，朝沐，常锄弊害，助其成栋梁。”他朗声而对，坦然自若。

这时候教室里已经坐了不少人，门外还有不少其他的人在此观望。

“这就是我所不同意的了。先生与孟皆以麦比喻，认为不论收获如何，最开始的都是麦，譬如人的德，只要辛苦播，悉心照料，终可收获。

可在我看来，德并不一定如麦。或者说，德就是德，不可以像任何东西。例如算数这类学问，严谨端正，或许有通用之律。可人生复杂，在人里，没有什么通律是对所有人都适用的。

就像是许多人喜棋，以棋盘比作人生。可人生百年，棋局亦多变。以棋代人，并不是因为棋局可以譬喻，而是两事都变化多端，时而有所重合。

可其实，并没有一局棋能贴合所有人的人生，人生也不会如一盘棋一样简单。

麦播去，就算是同样沃的土地、适宜的光雨、农夫辛勤工作，也还会有虫咬，孩童嬉闹，贼人偷盗所造成的不同，何况人生。

人生数十年，无数际遇造就了无数可能。而棋局，哪怕一盘棋输了，也还有翻盘的机会。

孟把麦的本质比作人之善，愚学生以为，从一开始，这就是主观的。其实并不能证实二者之间类似的关系。”盛姿釜底薪。

她说完话，又轻揖一礼，不卑不亢，携一派玉树少年的意气风发。

“类比，是因为天有所接近，圣人以此知晓万，又传授众人，今尔既不以类比说理，对于人善恶，有何见？”周济朝轻抚胡须。

“孟云：‘夫若大路然，岂难知哉？’咳，老师你常思而求之，‘有余师’。”

理就在那里，你去想就知啦！

周济朝本以为她又会说什么新鲜论调来，不想却是个玩笑，气的伸手就要揍她。